राज कुमार राना
शिक्षक, कञ्चनपुर
१. परिचय
नेपाल बहुसांस्कृतिक और बहुजातीय विशेषताओं से भरपूर देश है। कैलाली और कञ्चनपुर जिलों में मुख्य रूप से निवास करने वाले रानाथारू समुदाय की अपनी विशिष्ट भाषा, पहनावा और संस्कृति है। अन्य समुदायों में भाद्र महीने में मनाई जाने वाली तीज की तुलना में रानाथारू समुदाय की तीज मनाने की शैली, तिथि और सांस्कृतिक मान्यताएँ पूरी तरह भिन्न और मौलिक हैं। रानाथारू समुदाय में तीज केवल एक धार्मिक अनुष्ठान नहीं, बल्कि सामाजिक भाईचारे, एकता और समृद्धि का उत्सव भी है।
रानाथारू समुदाय के बड़े पर्वों में दूसरा सबसे बड़ा पर्व तीज है, जो श्रावण शुक्ल पक्ष की तृतीया तिथि को मनाया जाता है। तीज को रानाथारू महिलाओं का सबसे प्रमुख त्योहार माना जाता है। इस पर्व को “तिजिया गुड़िया” भी कहा जाता है। रानाथारू महिलाएँ अपने भाइयों और भतीजों की दीर्घायु, समृद्धि, उन्नति और प्रगति की कामना करते हुए निराहार व्रत रखकर हर्षोल्लास के साथ यह पर्व मनाती हैं।
२. पौराणिक मान्यता
रानाथारू समुदाय में तीज पर्व सावन महीने के शुक्ल पक्ष की तृतीया तिथि को मनाया जाता है। इस पर्व का संबंध पौराणिक कथाओं से जोड़ा जाता है।
राजा सुकदेव और राजकुमारी की कथा
पौराणिक मान्यता के अनुसार राजा सुकदेव की पुत्री ने अपने भाइयों की दीर्घायु, अच्छे स्वास्थ्य और समृद्धि की कामना करते हुए कठोर व्रत रखा था। उसी परंपरा का अनुसरण करते हुए रानाथारू महिलाएँ अनादिकाल से यह पर्व मनाती आ रही हैं, ऐसा माना जाता है।
भाई-बहन का पवित्र प्रेम
अन्य संस्कृतियों में तीज मुख्यतः पति या होने वाले पति की दीर्घायु के लिए मनाई जाती है, जबकि रानाथारू समुदाय में यह पर्व भाई-बहन तथा फूफी-भतीजे के गहरे प्रेम और संरक्षण की कामना पर केंद्रित होता है।
३. तीज मनाने की विधि और सांस्कृतिक प्रक्रिया
इस पर्व को मनाने के लिए रानाथारू महिलाओं को उनके मायके के भाई और भतीजे लेने आते हैं। इस पर्व के अवसर पर महिलाएँ वृद्धावस्था में होने के बावजूद यथासंभव अपने मायके आकर तीज मनाती हैं।
सावन महीने में भाइयों के सहयोग से सामन का डोला (झूला) बनाया जाता है। पूरे महीने गाँव की महिलाएँ, युवक-युवतियाँ और बच्चे सामन के डोले के गीत गाते हुए झूला झूलकर आनंद लेते हैं। सामन का डोला बनाने के लिए गाँव के युवक-युवतियाँ सामूहिक रूप से जंगल जाकर बैब (बाबियो) की पत्तियाँ तथा मालुबेला काटकर लाते हैं। उनसे बनाई गई रस्सी का प्रयोग सामन के डोले में किया जाता है। सभी के लिए सुविधाजनक स्थान पर सामन का डोला स्थापित किया जाता है।
शाम के भोजन के बाद महिलाएँ, युवक-युवतियाँ और बच्चे एकत्र होकर झूला झूलते हैं तथा तीज के गीत गाते हुए आनंद मनाते हैं। इस पर्व पर महिलाएँ दिनभर व्रत रखती हैं और सूर्यास्त से पहले नदी या तालाब के किनारे जाकर उरैला/गडरौधा प्रजाति की घास में गाँठ (झुड़की) बाँधती हैं। इसके बाद पूरी, गुलगुला, सिमही, पकौड़ी, कतरा, पपरा आदि विभिन्न प्रकार के पकवान बनाकर उनकी पूजा की जाती है।
विवाहित महिलाएँ घास की सात झुड़की और अविवाहित महिलाएँ पाँच झुड़की बाँधती हैं। इसके बाद चाँदी के सिक्के या चाँदी से बनी किसी अन्य वस्तु की सहायता से घास की झुड़की काटी जाती है। उस झुड़की को नदी के मुख्य प्रवाह में ले जाकर बहा दिया जाता है।
झुड़की बहाते समय व्रत रखने वाली महिलाएँ अपने-अपने भाइयों और भतीजों की दीर्घायु की कामना करती हैं। इसके साथ ही झूले में प्रयोग की गई रस्सी का सिरा काटकर झुड़की के साथ नदी में बहाने की परंपरा भी है।
नदी में झुड़की बहाते समय “जिस प्रकार नदी की धारा बढ़ती है, उसी प्रकार मेरे भाइयों और भतीजों की आयु बढ़ती रहे” ऐसी कामना करने की परंपरा है। इसके साथ ही उनके उन्नति, प्रगति, समृद्धि और विकास की भी मनोकामना की जाती है।
नदी से बाहर आने के बाद महिलाएँ पूजा में चढ़ाए गए पकवानों को प्रसाद के रूप में वहीं ग्रहण करती हैं और फिर घर लौटती हैं। व्रतधारी महिलाएँ जब घर लौटती हैं, तो युवा (पटकि) हरे बाबियो की रस्सी से रास्ता रोकते हैं। व्रतधारी महिलाएँ युवाओं को पकवान देकर रास्ता खुलवाती हैं और घर लौटती हैं।
पूजा के बाद सामूहिक रूप से लकड़ी और बाबियो की रस्सी से बनाए गए पारंपरिक झूले पर झूलकर आनंद मनाया जाता है। इस अवसर पर रानाथारू पारंपरिक वेशभूषा—अँगिया, उनिया और घाँघरया—में सजी महिलाएँ अपने सुख-दुःख और इतिहास को प्रतिबिंबित करने वाले पारंपरिक लोकगीत गाती हैं। राना समुदाय की महिलाओं द्वारा परंपरागत रूप से मनाया जाने वाला तीज पर्व अपनी विशिष्ट मौलिकता के लिए प्रसिद्ध है।
यहाँ सामन का डोला (झूला) झूलते समय गाए जाने वाले तीज गीत का एक अंश प्रस्तुत है। इस गीत में सामन का डोला बनाने के लिए किस वन से खंभा और डाँडी लानी है, उसे किस प्रकार और किस चीज से काटकर लाना है तथा उसकी पूजा किन वस्तुओं से करनी है—जैसे प्रश्नों और उनके उत्तरों का भाव दिखाई देता है।
सामन का डोला (झूला) झूलते समय गाया जाने वाला तीज गीत
“कौन हो वन की, लाल सी डाँडी रे,
कौन हो वन के, चारों खंभा हो।
कजरी वन की, लाल सी डाँडी रे,
वृंदावन के, चारों खंभा हो।
काहे से काटूँ लाल सी डाँडी रे,
काहे से काटूँ चारों खंभा हो।
टकुले से काटूँ लाल सी डाँडी रे,
बसुले से काटूँ चारों खंभा हो।
काहे से पूजूँ लाल सी डाँडी रे,
काहे से पूजूँ चारों खंभा हो।
लौंग से पूजूँ लाल सी डाँडी रे,
घी से पूजूँ चारों खंभा हो।”
रामबेटी राना
४. सामाजिक एकता और समृद्धि का संदेश
रानाथारू तीज पर्व समाज को जोड़ने वाले मजबूत सेतु का काम करता है। सामाजिक सद्भाव और एकता के साथ पूरा गाँव एकजुट होता है। सामूहिक रूप से सामन का डोला (झूला) लगाना, पूजा करना, सामूहिक भोज-भतेर करना तथा आपसी आदान-प्रदान करना सामाजिक एकता और भाईचारे को मजबूत बनाता है।
दूर-दूर विवाह होकर गई बेटियाँ और बहनें मायके आती हैं तथा परिवार के साथ खुशियाँ साझा करती हैं। इससे पारिवारिक संबंध और अधिक मधुर बनते हैं। रानाथारू महिलाओं के हाथों से बनाए गए आभूषण, मौलिक पोशाक और पारंपरिक लोकगीत रानाथारू संस्कृति की समृद्धि को उजागर करते हैं।
५. समसामयिक संदर्भ और संरक्षण की आवश्यकता
आधुनिकता के बढ़ते प्रभाव के कारण नई पीढ़ी में अपनी मौलिक परंपराओं के प्रति रुचि कुछ कम होती दिखाई दे रही है। पश्चिमी संस्कृति और आधुनिक तकनीक के विस्तार के कारण पारंपरिक गीत, नृत्य और पूजा की विधियों में क्रमिक परिवर्तन दिखाई देने लगा है।
फिर भी, हाल के समय में स्थानीय तह, नेपाल रानाथारू समाज तथा स्थानीय युवा क्लबों के माध्यम से रानाथारू तीज पर्व को सांस्कृतिक पर्यटन से जोड़कर इसके संरक्षण और प्रचार-प्रसार के प्रयास किए जा रहे हैं।
६. निष्कर्ष
रानाथारू समुदाय का तीज पर्व नेपाल की बहुसांस्कृतिक पहचान को और अधिक समृद्ध बनाता है। भाई-बहन तथा फूफी-भतीजे के संबंधों को पवित्र बनाने, सामाजिक एकता कायम रखने और मौलिक संस्कृति को निरंतरता देने वाला यह पर्व वास्तव में समृद्धि का प्रतीक है।
इसके ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक मौलिक स्वरूप को सुरक्षित रखने के लिए स्थानीय तथा राष्ट्रीय स्तर पर और अधिक अध्ययन, अनुसंधान एवं प्रचार-प्रसार संबंधी कार्यक्रमों का संचालन करना आज की आवश्यकता है।
अंत में, समस्त जन-जन को रानाथारू तीज पर्व की हार्दिक-हार्दिक शुभकामनाएँ व्यक्त करता हूँ।
राम! राम!
धन्यवाद!
